عاشوراء ، فهنا تقع المخالفة في صفة ذلك العمل ، مثل صوم تاسوعاء مع عاشوراء . 2 - ما كان مشروعا ثم نسخ بالكلية كالسبت عند اليهود أو الأعياد الخاصة بهم . 3 - ما أحدثوه من عبادات أو عادات ، فهذا أقبح وأقبح في متابعتهم فيه ، وبالترتيب قال العلامة ابن تيمية : « أن حكم الموافقة في الأول مكروهة وفي الثاني محرمة وفي الثالث أشد حرمة » « 49 » . التعزير « 50 » ) tnemhsinuP ( erusneC التعزير : مصدر عزر وأصله العزر وهو : المنع ، ثم اشتهر في التأديب والإهانة دون الحد ، وهو من أسماء الأضداد لأنه يأتي بمعنى أدبته أو وقرته « 51 » ، ومنهم من يخص لفظ التعزير بالإمام أو نائبه ، وعليه يكون التأديب أعم من التعزير في أحد إطلاقيه « 52 » . اصطلاحا : هو عقوبة غير مقدرة شرعا تجب حقا لله أو لآدمي في كل معصية ليس فيها حد ولا كفارة غالبا « 53 » . ويفارق التعزير الحد في ثلاثة أشياء : * اختلافه باختلاف الناس . * جواز الشفاعة والعفو فيه . * أن التالف به مضمون « 54 » . وحكمته كما يقول الماوردي ( ت 450 ه ) : « التعزير تأديب استصلاح وزجر » « 55 » . وذهب جمهور الفقهاء إلى أن التعزير عقوبة مفوضة إلى رأي الحاكم ،

--> ( 49 ) المرجع السابق ، ص 178 وما بعدها . ( 50 ) وهناك ترجمة مقاربة للمعنى مثل : ekubeR وغيرها من الترجمات الموافقة للمعنى ، والمعنى المراد لمصطلح التعزير هو : rof diap eb dluohs taht ytlanep elbamitseni nA dezirohtua dna nam ro TWS hallA fo eud eht . relur egduj eht yb ( 51 ) الجرجاني ، التعريفات ، ص 85 . وابن منظور ، لسان العرب ، 4 / 561 . ( 52 ) حوى ، فصول في الإمرة ، ص 86 . ( 53 ) حاشية قليوبي 4 / 205 النووي ، ألفاظ التنبيه ، ص 328 . والرملي ، نهاية المحتاج 8 / 18 . ( 54 ) الشاطري ، الياقوت النفيس ، ص 192 . ( 55 ) وزارة الأوقاف الكويتية ، الموسوعة الفقهية ، 12 / 254 .